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“体用之理”、“性命之理”、“卜筮之理”、“卦爻之理”等所谓的“天理”，为维护封建伦理道德奠定理论基础，根本目的是用来“修身治国平天下”；道家义理学派的著作，发端于先秦《老子》，成就于三国王弼《周易注...
谢金良
|五明研究|
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，攘斥佛老，不遗余力，而顾与缁黄来往，且为作序赋诗，何也？岂徇王仲舒、柳宗元、归登辈之请，不得已耶？抑亦迁谪无聊，如所云”逃空虚者，闻人足音跫然而喜”，故与之周旋耶？然其所为诗文，皆不举浮屠老子之说，...
戴长江
|五明研究|
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意识形态化已经瓦解了，因此这个时候的中国知识分子基本上都是痛心疾首，可是他没有办法。像竹林七贤这些人，把中国的学说另外的一些东西，就是我们说的玄学发展起来了，所谓玄学，就是这时候开始讲《周易》、《老子...
王守常
|五明研究|
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西铭》②则卓见独识，尤胜学者一筹。安康诗人刘应秋尝诣寺问法，从此栖心禅悦，并亲为无着画像作颂。
注释：
①庄老三玄：指《老子》、《庄子》、《周易》，此三老统称“三玄”。
②横渠《西铭...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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》），亦即“庵摩罗识”，中名“白净识”。此儒家所称之“先天无极”、《中庸》言“天命之谓性”、老子之“清净无为”、孟子之“浩然之气”、宋儒之“吾心宇宙”是也。如能到此境界，是无知无觉、无生无灭的，然切须...
月溪法师
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遂谓禅宗乃道源于什师者，非也，大乘空宗虽与禅宗有互通之点，然禅宗实另有其方法与旨趣，未可相伦，什师弟子僧肇等援老庄之理以注经，以老子之“无”释佛法大乘之“空”，差之毫厘，失之千里，实非宗门智识所敢苟同...
月溪法师
|五明研究|
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六祖法宝坛经》），亦即“菴摩罗识”，中名“白净识”。此儒家所称之“先天无极”、《中庸》言“天命之谓性”、老子之“清净无为”、孟子之“浩然之气”、宋儒之“吾心宇宙”是也。如能到此境界，是无知无觉、无生无灭...
月溪法师
|五明研究|
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宗南岳下十二世。居武夷山开善寺，并设木庵。宋绍兴十年(1140年)冬，信州太守以超化革律为禅，迎道琼为第一祖，被道琼拒绝：“吾初无意人间，欲为山子正为宗派耳。”他甚至还书偈寄弟子慧山：“口嘴不中禅老子...
不详
|五明研究|
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学术界的重要名著，现在印度 政有已经根据该书的记载，发掘出不少古迹，有助于考订印度的古代 史。他还将印度已失传的《大乘起信论》和中国老子《道德经》译成 梵文传至印度。玄奘一生讲译不倦，门下英才甚众，形成...
高观如
五明研究
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唐时又建会灵观。《终南山重建会灵观记》曰：
“会灵观者，乃唐开元（713～741）中明皇感梦玄元（老子） 玉象出现之地，观以是而立也。……观有唐苏灵芝所书《老君应见碑》具述其事。” ⑨唐末五代后，内...
不详
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